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“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 ，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《年龄》。“四书五经”是举世著名的东方“圣经” ，光照千秋的文化瑰宝。
数千年来 ，它启示了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻熟悉、对人伦天理的创立性阐释 ，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和履历。其中的格言警句、趣话佳言、针言典故至今仍大宗地体现在种种文化书籍和一样平常生涯、社交运动中。
《大学》
1、物有本末 ，事有终始。知所先后 ，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终 ，明确它们的先后序次 ，那就靠近事物生长的纪律了。
2、欲修其身者 ，先正其心;欲正其心者 ，先诚其意;欲诚其意者 ，先致其知 ，致知在格物。
译文：想要修养自己的身心 ，就先要规则自己的心态 ，想要规则自己的心态 ，就先要证实自己的至心 ，想要证实自己的至心 ，就先要富厚自己的知识 ，富厚知识就在于深入研究事物的原理。
3、富润屋 ，德润身 ，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华美 ，有仁德的人心里宽畅 ，身体自然也安舒了。
4、君子有大道 ，必忠信以得之 ，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则 ，就是必需用忠诚信义来争取民心 ，骄横奢侈就会失去民心。
5、生财有大道 ，生之者众 ，食之者寡 ，为之者疾 ，用之者舒 ，则财恒足矣。
译文：创立财产有个大原则：生产的人多 ，消耗的人少 ，创立得迅速 ，使用得舒缓 ，这样国家财产就可以经常坚持富足。
《中庸》
1、天命之谓性 ，率性之谓道 ，修道之谓教。
译文：先天予人的品行叫做“性” ，遵照事物天性就叫做“道” ，使人修养遵照道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言 ，隐恶而扬善 ，执其两头 ，用其中于民。
译文：弦恢彬别人讨教 ，并且喜欢体察人们浅易的话语;消除消极的工具 ，而张扬人们的善行;善于掌握事情的两个极端 ，接纳适当的做法施行于人民。
3、博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之。
译文：普遍地学习知识 ，详细地询问事物生长的缘故原由 ，稳重地加以思索 ，明确地区分是非 ，扎实地去实践。
4、自诚明 ，谓之性;自明诚 ，谓之教。诚则明矣 ，明则诚矣。
译文：由于忠实而明确事理 ，这叫做天性;由于明确事理而做到忠实 ，这是教育的效果。真诚就会明确事理 ，能够明确事理也就能够做到真诚了。
《论语》
1、学而时习之 ，不亦说乎?有朋自远方来 ，不亦乐乎?
译文：学习知识而又能经常去温习、训练 ，不也是很令人兴奋的事么?有朋侪远道而来 ，不也是令人快乐的事么?
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋侪交而不信乎?传不习乎?
译文：我天天多次地举行自我反。何鹑诵Ю徒呔∪α寺?和朋侪来往免忠实守信吗?先生教授知识 ，是否专心认真地温习?
3、巧言令色 ，鲜矣仁！
译文：甜言蜜语、冒充和善的神色 ，这样的人很少有仁德的!
4、君子务本 ，本立而道生。孝弟也者 ，其为仁之本与！
译文：君子致力于基础、基础的工具确立了 ，仁道也就爆发了。孝顺怙恃 ，敬爱兄长 ，就是行仁的基础吧!
5、知之为知之 ，不知为不知 ，是知也。
译文：知道的就认可知道 ，不知道的就是不知道 ，这就是看待事物的准确态度。
6、学而不思则罔 ，思而不学则殆。
译文：只念书而不思索就会感应迷惘 ，无所收获;只是思索而不念书 ，有时就会梦想 ，疑惑不解。
7、三十而立 ，四十而不惑 ，五十而知天命 ，六十而耳顺 ，七十而从心所欲 ，不逾矩。
译文：三十岁最先自主 ，四十岁面临一切事情都能明确其中之理而不被疑惑 ，五十岁相识宇宙自然之理 ，六十岁时对别人所说的话能分清是非 ，七十岁便能
为所欲为、随意而为 ，但一切行为都不会逾越规则准则的。
8、君子周而不比 ，小人比而不周。
译文：君子亲密团结而不想到勾通 ，小人相互勾通而不亲密团结。
9、成事不说 ，遂事不谏 ，既往不咎。
译文：已经做过的事就不要再诠释了 ，已经完成的事就不要劝阻了 ，已经已往的事就不必再追究了。
10、君子喻于义 ，小人喻于利。
译文：君子晓得的是道义 ，小人明确的是财利。
11、朽木不可雕也 ，粪土之墙不可杇也。
译文：腐败的木头不可用以镌刻 ，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
12、敏而勤学 ，不耻下问。
译文：智慧而喜欢学习 ，向职位、学识不如自己的人讨教 ，并不感应羞辱。
13、三思此后行。
每件事情都要经由多次思量 ，然后才去行动。
14、知者乐水 ，仁者乐山。知者动 ，仁者静。知者乐 ，仁者寿。
译文：智慧的人喜欢水 ，仁德的人喜欢山。智慧的人活跃 ，仁德的人平静。智慧的人快乐 ，仁德的人长寿。
15、三人行 ，必有我师焉。择其善者而从之 ，其不善者而改之。
译文：三人一起偕行 ，其中一定有可以做我的先生的人 ，选择他们好的地偏向他们学习 ，欠好的地方自己若是有就要纠正。
16、逝者如斯夫!不舍昼夜。
译文：消逝的时间 ，像流水一样呀!日日夜夜一刻一直地流去。
17、三军可夺帅也 ，匹夫不可夺志也。
译文：三军的统帅可以被夺去 ，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
18、岁寒 ，然后知松柏之后凋也！
译文：若是不是天气严寒 ，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
19、知者不惑 ，仁者不忧 ，勇者不惧。
译文：智慧的人不会疑惑 ，有仁德的人不会忧闷 ，勇敢的人无所畏惧。
《孟子》
1、老吾老 ，以及人之老;幼吾幼 ，以及人之幼。
译文：尊重自己的尊长 ，从而推广到尊重别人的尊长;敬重自己的子女 ，从而推广到敬重别人的子女。
2、乐民之乐者 ，民亦乐其乐;忧民之忧者 ，民亦忧其忧。
译文：以人民的快乐为自己快乐的人 ，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧闷为自己忧闷的人 ，人民也会以他的忧闷为忧闷。
3、出于其类 ，拔乎其萃 ，自生民以来 ，未有盛于孔子也。
译文：他们爆发在这小我私家群中 ，但远远凌驾了他们那一类 ，大大横跨了他们那一群。自有人类以来 ，没有比孔子更伟大的人了。
4、天作孽 ，犹可违;自作孽 ，不可活。
译文：天降的灾祸还可以逃避 ，自己造成的罪孽是无法逃走的。
5、人告之以有过 ，则喜。
译文：听到别人指出自己的过错 ，就感应兴奋。
6、善与人同 ，舍己从人 ，乐取于人以为善。
译文：关于行善 ，没有别人和自己的区分 ，扬弃自己的差池 ，接受人家对的 ，非？炖值匚毡鹑说挠诺憷醋龊檬。
7、故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志 ，劳其筋骨 ，饿其体肤 ，空匮其身 ，行拂乱其所为 ，以是动心忍性 ，曾益其所不可。
译文：以是天将要把重大使命落到这小我私家身上 ，一定先要使他的心志痛苦 ，使他的筋骨劳累 ，使他的身体饥饿 ，使他的身子穷困 ，并且使他的每一行为总是不可如意 ，借此来使他的心田震惊 ，坚韧他的性情 ，增添他的本领。
8、得道者多助 ，失道者寡助。
译文：行仁政的人资助他的人就多 ，不可仁政的人资助他的人就少。
9、上有好者 ，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有什么喜欢 ，在下面的人一定喜欢得越发利害。
10、劳心者治人 ，劳力者治于人;治于人者食人 ，治人者食于人 ，天下之通义也。
译文：脑力劳动者统治别人 ，体力劳动者被人统治;被统治者养活别人 ，统治者靠别人养活 ，这是天下的配合原则。
11、父子有亲 ，君臣有义 ，匹俦有别 ，长幼有序 ，朋侪有信。
译文：父子之间要亲爱 ，君臣之间要有礼义 ，匹俦之间要挚爱但还要有内外之别 ，老小之间有尊卑之序 ，朋侪之间要有诚信之德。
12、繁华不可淫 ，贫贱不可移 ，威武不可屈 ，此之为大丈夫。
译文：繁华不可使我的头脑迷乱 ，贫贱不可使我改变志向 ，威武不可使我节操屈服 ，这样的人才称得上大丈夫。
13、恋人不亲 ，反其仁;治人不治 ，反其智;礼人不答 ，反其敬。
译文：我恋人家 ，人家却不亲近我 ，那得反问自己 ，自己的仁爱还不敷吗?我治理人家 ，人家却不受我的治理 ，那得反问自己 ，自己的智慧和知识还不敷吗?
我有礼貌地看待别人 ，可是得不到响应的回覆 ，那得反问自己 ，自己的敬意还不敷吗?
14、夫人必自侮 ，然后人侮之;家必自毁 ，此后人毁之;国必自伐 ，此后人伐之。
译文：人必先有自取侮辱的行为 ，别人才侮辱他;家必先有自取破损的因素 ，别人才破损它;国家必先有自己被攻打的缘故原由 ，别人才攻打它。
15、鱼 ，我所欲也 ，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼 ，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也 ，义亦我所欲也;二者不可得兼 ，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜欢的 ，熊掌也是我所喜欢的 ，两种工具不可同时拥有 ，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的 ，义也是我所喜欢的 ，若是两种工具不可同时拥有 ，就舍弃生命去取得大义。
《诗经》
1、关关雎鸠 ，在河之洲。窈窕淑女 ，君子好逑。
译文：雎鸠关关相对唱 ，双栖河中小洲上。贞洁漂亮好女人 ，正是我心中的好工具。
2、执子之手 ，与子偕老。
译文：牢牢拉着你的手 ，愿意白头偕老。
3、一日不见 ，如三秋兮。
译文：一天不见心上人 ，就似乎隔了三秋长啊!
4、逝将去女 ，适彼乐园。
译文：我已刻意脱离你 ，去那理想新乐园。
5、蒹葭苍苍 ，白露为霜。所谓伊人 ，在水一方。
译文：河畔芦苇白茫茫 ，夜来清露凝成霜。我所忖量的谁人人 ，正在河水的那一方。
6、心乎爱矣 ，遐不谓矣！中心藏之 ，何日忘之！
译文：心中这样爱着他 ，为什么不大胆向他/她诉说?恋爱的种子深埋心中 ，何时能忘 ，不受折磨?
《尚书》
1、静言庸违 ，象恭滔天。
译文：甜言蜜语 ，阳奉阴违 ，貌似敬重 ，现实上对上天轻慢不敬。
2、侮慢自贤 ，反道败德。
译文：轻慢众人 ，妄自尊大;违横竖道 ，松懈德义。
3、无稽之言勿听 ，弗询之谋勿庸。
译文：没有经由验证的话不轻信 ，没有征询过众人意见的盘算不轻用。
4、视远惟明 ，听德惟聪。
译文：能看到远处 ，才是视觉锐利;能听从好话 ，才是听觉迅速。
5、若网在纲 ，有条而不紊。
译文：就似乎把网结在纲上 ，才华有条理而不杂乱。
6、玩人丧德 ，玩物丧志。
译文：玩弄人会损失品行 ，玩弄物会损失理想。
7、为山九刃 ，功亏一篑。
译文：譬如堆垒九仞高的土山 ，只差一筐土 ，照旧不算完成。
《礼记》
1、敖不可长 ，欲不可从 ，志不可满 ，乐不可极。
译文：狂妄不可滋生 ，欲望不可纵容 ，高洁的志向不可知足 ，享乐之情不可无尽。
2、贤者狎而敬之 ，畏而爱之。爱而知其恶 ，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲近并且敬重 ，畏服并且恋慕他。关于自己所爱的人 ，要能知道他的弱点 ，关于自己所憎恶的人 ，要能看到他的利益。
3、博闻强识而让 ，敦善行而不怠 ，谓之君子。
译文：那些能博闻强记并且能谦逊 ，修身行善并且不懈怠的人 ，可以称之为君子。
4、知为人子 ，然后可以为人父;知为人臣 ，然后可以为人君;知事人 ，然后能使人。
译文：能知道做一个好儿子 ，然后才华做一个好父亲;知道做一个好臣下 ，然后才华做一个好的君主;明确如作甚人做事 ，然后才华使唤他人。
5、玉不琢 ，不可器;人不学 ，不知道。
译文：美玉不雕琢 ，不可成为好的用具;人不学习 ，就不会明确原理。
6、善歌者 ，使人继其声;善教者 ，使人继其志。
译文：善于唱歌的人 ，能让人陶醉在他的歌声中;善于教学的人 ，能让人继续他的志向。
7、差若毫厘 ，缪以千里。
译文：开头虽然只有毫厘的差别 ，到厥后却错到千里那么远了。
《易经》
1、天行健 ，君子以自强不息。
译文：天道刚健 ，君子以天为法 ，故而自强不息。
2、君子学以聚之 ，问以辩之 ，宽以居之 ，仁以行之。
译文：君子以学习来积累知识 ，以多问来是非分明 ，以宽容待人 ，以仁心行事。
3、二人同心 ，其利断金。同心之言 ，其臭如兰。
译文：两人同心 ，像刀那样尖锐 ，可以切断金属。同心的话 ，像兰花那样幽香。
4、穷则变 ，变则通 ，通则久。
译文：道行欠亨时就得变 ，变了之后就会豁然开通 ，行得通则可以恒久。
5、天下同归而殊途 ，一致而百虑。
译文：天下人要归统一个地方 ，只是蹊径差别;抵达统一个目的 ，只是思虑多种多样。
6、善不积 ，缺乏以成名;恶不积 ，缺乏以灭身。
译文：不积累善行达不到成名 ，不积累罪行达不到灭身。
7、见善则迁 ，有过则改。
译文：见善就向他学习 ，有过就改。
《左传》
1、多行不义 ，必自毙。
译文：多作不义的事情 ，一定会自我殒命。
2、度德而处之 ，实事求是之。
译文：忖度品行怎样 ，以便决议自己怎样处置惩罚事情;估量自己的实力巨细 ，从而决议该怎样行动。
3、俭 ，德之共也;侈 ，恶之大也。
译文：节俭是一切美德中最大的德 ，奢侈是一切罪行中最大的恶。
4、辅车相依 ，唇亡齿寒。
译文：面颊和牙床骨相互依存 ，失去了嘴唇 ，牙齿就会露出来受寒。
5、人谁无过 ，过而能改 ，善莫大焉。
译文：哪小我私家没有犯过过失呢 ，有了过错但能够纠正 ，就是最大的好事。
6、举不失德 ，赏不失劳。
译文：举荐人才 ，不要把有品德的人遗漏;犒赏爵禄 ，不要遗忘有收获的人。
7、居安思危 ，思则有备 ，有备无患。
译文：处于愉逸的情形中要坚持小心 ，要想到可能泛起的危险 ，想到了就有预防 ，有了准备就会免遭祸殃。
8、末大必折 ，尾大不掉。
译文：树梢大于树干 ，树就要折断;尾巴大了就一定不可摇晃无邪。
9、树德莫如滋 ，去疾莫如尽。
译文：树立身德 ，最难堪的是使它一直增添;而除掉误差 ，最好是除得清洁彻底。
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